沮水呜音（原称巫音）在保康民间流传甚广，大凡婚丧嫁娶，皆可闻其声，它是保康的一大特色。它最初兴起于民间。楚定都丹阳后，呜音又由民间走入楚宫廷，奉为楚国国乐。那时保康巫风炽盛，人们信奉黄老道教，祭祀天地神必有巫道表演歌舞，王逸在《楚辞章句·九歌序》中说：“楚人信鬼而好祀，其祀必作歌乐鼓舞。”这里说的“乐鼓”就是“呜音”，它是楚人与神灵沟通的语言。楚定都丹阳350年，呜音得到了极大的丰富和发展；350年后，楚迁都于郢，呜音又流入了保康民间。《吕氏春秋·侈乐》中说：“楚之衰也，作为巫音。”明朝杨慎在《续百一诗》之一中说：“齐庭陈大吕，荆国起巫音。”保康的马良由于曾是楚的都城，呜音更是原汁原味。呜音调的主要特点：一是幽暗、诡谲、神秘；二是音调上，唢呐揉音较多，演奏八孔音时发出呜呜之声；三是结构原始、粗犷。2008年，呜音被国务院公布为第一批国家非物质文化遗产保护名录。

呜音调演奏乐器由马锣、小锣（包锣）、战鼓、小钗、大钗（俗称叶子）、2支长号、2支唢呐组成，由5人或6人演奏。上面的这两件乐器是长号，吹长号得有足够的内力，逢喜事，束红布，吹出“哈哈……”之声，让人其乐融融，倍感风趣；遇白事，束白布，吹出“呜呜……”之声，让人悲怆而泣，泪流不止。

呜音调的主要表现器乐为唢呐。喇叭比普通喇叭长而厚，发出的声音怪异，低沉郁闷，这种喇叭也称为呜音喇叭。古时宫廷演奏者坐在瑶池对面的云台上，故称“云台师”。唢呐在不同的场合，有不同的调和曲。

保康建立了民间呜音艺人资源库。唢呐呜音演奏最完整的是马良镇王述金，现已去世，其子王成成继承其衣钵；王成成自幼随父学习演奏呜音调技巧，技艺精湛，现已演奏了二十多年。另外还有王述银、王述军等，技艺都很高超。

随着民间呜音艺人越来越少，沮水呜音濒临灭绝。保康正在采取多种措施，加强呜音传承与保护工作：一是积极发掘资源，做好项目申报工作；二是对沮水呜音等项目的传承人建立档案，掌握动态；三是定期培训，提高技艺；四是签订传承协议，兑现传承经费；五是打造展示平台，提供交流机会，每年推荐保护项目到县、市、省演出5场次以上，让传承人实现自己的价值。

保康原创早期楚文化大型歌舞史诗剧——《荆山楚源》以荆楚先辈筚路蓝缕创业故事为线索，以楚国宫廷乐沮水呜音和豪放细腻的舞台场景为主要表现形式，再现楚先辈披荆斩棘的创业精神和楚文化的历史辉煌。

《荆山楚源》先后在中央电视台第七套节目演播大厅、湖北洪山礼堂、襄阳剧院演出200余场，现场观众达30多万人次。《荆山楚源——鼓盆歌》获文化部群星奖和湖北省文化厅金奖，《荆山楚源——苞茅酒》获湖北省文化厅银奖。

呜音具有很高的演奏技巧，传统管乐用指头按音，呜音则是用手指二关节摸音，靠“嗯唱”传谱。呜音之乐，由于演奏技法特殊，赋予了各个乐音以特殊的韵味，有的艳丽，有的幽暗，有的深沉，有的飘渺，尤其是呜音、闪音、跳音更具特色。

偷换气、换拇眼、甩马锣是演奏呜音的三大传统技法。

偷换气是呜音艺人必须掌握的一项技法。店垭呜音艺人张顺早说起他父亲当年吹喇叭，一口气吹了五里路，赌得一件虎皮背褡。后生李启华轻轻松松吹了十分钟，赢了一封万字头鞭炮。由此可见其非同寻常。

“交叉蒙眼合奏”堪称沮水呜音演奏中特技的特技。表现形式为你吹喇叭我摸音，两支喇叭同时吹，交换摸音，换拇眼，难度极高。大家在图片上看到的这两位艺人是王述军、王成成，曾在中华绝技大赛湖北选拔赛上获得最具传承奖。

“甩马锣”是沮水呜音演奏中的另一项特技。呜音曲调繁多，有长调短调之分，演奏过程中，打击乐手将马锣接连不断甩向天空，似飞蝶旋转，艺人稳准捉拿，且不影响演奏的节奏。调儿越长甩得越高，上上下下，下下上上，让人惊叹不已。

巍巍荆山，悠悠沮水，楚之呜音，绵延不绝；灼灼其华，人神景仰。