春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。寒食花开千树雪，清明日出万家烟。这几天，保康县马良镇制作传统清明吊的老艺人杨老汉，感觉现在生意是越来越难做了。前些年，清明节前夕，他制作的清明吊总是很好卖。而今，到处叫卖主的却是从外地批发回来的清明吊，不仅颜色好看，而且样式新异。人们对他用钱凿打制的传统清明吊不感兴趣，认为太朴素，给老辈子的坟墓插上去不体面，他担心富有荆山特色的清明吊总有消失的那一天，在老艺人的心里，楚源地保康的清明节历史悠久，源远流长。

保康作为楚源地，春祭习俗要早于清明节习俗的形成

清明，农历二十四节气之一。据《历书》记载“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明节是一个纪念祖先的节日。主要是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现。2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

在保康荆山一带，清明节习俗的形成要上溯先楚时期楚人的祭祀活动。

楚人祭祀的对象分为“天神、地抵、人鬼”。其中，楚人祭祀包括祖先在内的人鬼的主要方式是墓祭。楚人墓祭分为腊祭和春祭。腊祭就是在阴历腊月23日小年之后，楚人给死亡亲友的坟墓上坟，其主要方式是烧祭火，送灯，给坟墓培土。这种风俗主要源于楚人崇火，希望祖坟上冒青烟，后人香火延续不断。腊祭活动以家庭为主。

公元前1043年，第一任楚子熊绎在荆山立国，定都丹阳，也就是现在的保康县马良镇重阳。那时，楚人就开始了春祭活动。

楚人春祭十分隆重。当河边柳树刚吐翠抽条时，楚人便相约到来到祖坟地，修理坟前拜台，植松柏保风水，给坟墓培土，而且坟上的土堆的越高越好。另外，楚人还割去坟墓四周的杂草、荆棘，然后集中烧掉。这些整理坟墓环境的工作结束后，楚人便挑来饭菜，众人席地而坐。族长先在坟墓前的拜台上摆放酒、菜、饭，然后又磕头，依次叫死去的祖宗吃饭。完毕，众人方可用餐。

楚人这种风俗主要体现楚国早期的政治是以宗法统治为主。宗法统治是族长说了算，族长通过这种墓祭活动，凝聚人心，教育后人不忘记祖宗功德，启迪后人光祖耀宗。同时，族长也通过这种春祭方式惩恶扬善。在楚国早期，常有不孝之子在春祭中被族长拉到祖坟地处死。

在历史记载中，许多楚子就是族长。楚子独特的地位使得楚人春祭活动得以顺利开展，这一春祭活动延续至今已经有3000多年的历史。

不管是楚人春祭也好，还是人们在清明节踏青扫墓也好，都是为了怀念死者、祭奠先人、教育后代不要忘记自己是炎黄子孙。

保康版清明节传说PK历史版清明节传说

历史版清明节传说：晋国公子重耳流亡在外，一直由介之推生死相随。重耳复国以后称晋文公，他遍封功臣，惟独忘了介之推。经人提醒后他派人去请，介之推坚辞不到。晋文公亲自登门，却遇上一把铁锁，邻居说他已经背着老母躲进绵山。晋文公派兵进绵山搜索，介之推东躲西藏就是不出来。有人建议三面放火，只留一面出口，介之推耐不住火烧，总会出来的。眼看绵山满目焦土，仍然不见介之推逃出。人们在搜山时发现，介之推已经背着老母，倚在一棵大柳树上烧死。重耳痛苦收尸，发现介之推背后有一个未烧焦的树洞，洞内藏着一块衣襟，衣襟上用血写了几行字：“勤政清明复清明。”劝晋文公清正爱民。从此有了清明节。

透过这个历史版传说，我们可以看到老百姓对执政者的期望，也能够读懂这个传说故事中的真正含义。勤政清明，这是人心所向。

保康版清明节传说：相传从前荆山有一个书生，他的父亲为了让他能够继续读书求士，在伐木中被树木砸死了。书生安葬了父亲后外出考学，到了清明节那天也没有给父亲的坟墓上插清明吊。有一日夜里，书生梦见了父亲。父亲指责书生不孝，让他在阴间倍受折磨。原来，到了清明节这天，阴间要举行清明大会。每个亡灵要高举着清明吊参加评选，看谁的清明吊漂亮。没有清明吊的亡灵则被赶出会场，被罚苦工。听罢，书生赶快跪下给父亲磕头，哭着承认自己的过错。哭着哭着，书生醒了。书生便把自己在梦中见到的情景告诉给荆山的人们。第二年清明节前夕，书生给父亲的坟墓上插满了清明吊，以弥补自己的过错。从此，不管是再忙的荆山农人，还是再远的异地学子，总是在清明节前夕回到故里，为亲人的坟墓插满清明吊。

保康版清明节传说证明了一个事实：人们在清明节祭祀活动中感恩前辈，教育后代要孝顺父母。

现在，清明节祭祀上坟插清明吊成为保康当地习俗已得到很好传承。远在千里之外保康人，如果不能回来，便打电话拜托他人代插清明吊。