举办农民春节联欢晚会，是湖北省委宣传部等单位组织发起的文艺活动，迄今已举办六届。在今年的农民春节联欢晚会上，湖北保康县选送的民俗歌舞“荆山薅草山歌”，让人眼前一亮。

“荆山薅草山歌”取材于保康市级非物质文化遗产“荆山薅草锣鼓”，反映的是当地农民在薅草、插秧时，边唱边劳作的生产习俗。薅草山歌的作用主要给薅草人消累解乏、调动劳动激情、统一劳动进度，是劳动与音乐相结合的独特的艺术形式。正如《保康县志》记载：“锄草田间，两人对歌，锣鼓应之，众人和之，不觉日头西下。”

被艺术化的薅草锣鼓，主要由展示田间生产、薅草劳动、唱山歌等场景的表演组成。表演时，两人一班，一个人敲鼓，另一个人面前挂着架子，架上有锣和钹。

演唱者以鼓手为主，被称为歌师，其既要协调唱歌，又要指挥生产，是表演中的核心角色。在歌师的指挥下，或表演者互相接歌，或锄草的人一起接歌。整个表演中，高亢的唱腔与器乐声交错，场面热闹、壮观。

薅草锣鼓的唱词为五字句、七字句、十字句，一般是单句虚词拖腔、复句押韵，且一韵到底。因为唱词多属口头创作，内容非常有趣。有见好夸好、以物及人的，对偷奸耍滑、出工不出力的，或调侃，或规劝，或打趣，或逗乐。

除即兴演唱外，也有唱古人的。或五字句慢唱：“国正天兴顺，官清民自安。妻贤天祸少，子孝父心宽……”；或夹杂念白快板、节奏越来越快的七字句：“你一声来我一声，好似王祥卧寒冰。王祥卧冰自为母，天赐鲤鱼跳龙门……”；还有一问一答的：“锣鼓紧板歌调韵，身边随带小古人。安安七岁去送米，高鹞七岁领雄兵……”内容包罗万象，生动有趣。

经过多年的艺术沉淀，薅草锣鼓形成了固定的表演程式，表演者要从下田一直唱到收工。出早工时，唱“开工歌”，又叫“歌头”；接着，唱“请神歌”；吃过早饭上工时，唱“扬歌”，是薅草锣鼓的主要部分；傍晚收工时，则唱“送神歌”。

“歌头”通常无固定形式，既可以循规蹈矩，也可以即兴编唱，普遍都为高腔。歌师领唱起头歌，预示着一天劳动正式开始。比如，以《吃烟歌》打头的这样唱：“《吃烟歌》哎……吃了烟那个你就要来呀，各人那个塞口各人排呀。喔……两边排的那个人字路哇，中间那个排的是钓鱼台呀……”

正题歌，也叫开本歌，即薅草进入高潮时，领歌者正式唱有故事情节的民歌或有本的戏。若发现有人薅草时体力不支，歌师便会跟在掉队人的后面，敲锣打鼓，唱歌鼓劲，以示尽快赶上。歌师同时口中唱：“哎……吃了烟那个你快起身呀，莫把那个黄草坐起了坑呀。喔……坐的黄土那个不长草哇，又怕来年那个草不生呀……”

此时，锣鼓声、锄头声、欢笑声响成一片。歌师快步后退，大家你追我赶，场面热闹，掉队者也很快追上，大家的劳累疲乏随之而消。

歇气歌，是劳动间歇休息时唱的歌，多为一些风趣的山歌或情歌。比如，“吃了烟，把烟扬，梁上有那个土地堂。土地问我要香纸，我问土地要婆娘……”

傍晚收工时，要唱“送神歌”。“送神歌”唱词不多，如“一字下来一杆枪，二郎担山赶太阳，三人哭活紫荆树，四马投唐小秦王……”“送神歌”唱罢，便意味着一天的劳作就此结束。

过去，薅草锣鼓只是“田间地头的音乐会”。如今，人们能在舞台上欣赏到薅草锣鼓的精彩表演。但愿这种民间艺术，能带给人们更多的惊喜和享受。

——摘自2月23日《中国劳动保障报》文化版

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编辑：孙俐